{"id":47088,"date":"2025-08-06T21:41:20","date_gmt":"2025-08-06T21:41:20","guid":{"rendered":"https:\/\/alger16.dz\/?p=47088"},"modified":"2025-08-19T19:55:04","modified_gmt":"2025-08-19T19:55:04","slug":"france-colonisation-spoliation-restitution-il-est-temps-de-rendre-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alger16.dz\/?p=47088","title":{"rendered":"France : Colonisation, spoliation, restitution\u2026 Il est temps de rendre justice"},"content":{"rendered":"\n
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La France s’appr\u00eate-t-elle \u00e0 solder enfin un lourd passif historique h\u00e9rit\u00e9 de son pass\u00e9 colonial ? La pr\u00e9sentation, en juillet dernier, d\u2019un projet de loi visant \u00e0 assouplir les r\u00e8gles encadrant la restitution des biens culturels aux anciennes colonies marque un tournant majeur. Cette r\u00e9forme, attendue au S\u00e9nat en septembre, pourrait consacrer un changement de paradigme dans les relations entre Paris et les nations qu\u2019elle a colonis\u00e9es. Mais la port\u00e9e r\u00e9elle de ce texte soul\u00e8ve encore interrogations, doutes et espoirs, notamment chez nous, o\u00f9 la question m\u00e9morielle est au c\u0153ur de la relation bilat\u00e9rale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le principe d\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 des biens culturels \u2013 \u00e9rig\u00e9 depuis des d\u00e9cennies en dogme par les institutions fran\u00e7aises \u2013 a longtemps \u00e9t\u00e9 le principal obstacle aux demandes de restitution formul\u00e9es par de nombreux pays africains. Ce principe stipule qu\u2019une \u0153uvre int\u00e9gr\u00e9e dans les collections publiques fran\u00e7aises ne peut \u00eatre c\u00e9d\u00e9e, m\u00eame \u00e0 ses propri\u00e9taires historiques.
Le projet de loi pr\u00e9sent\u00e9 par le gouvernement fran\u00e7ais entend d\u00e9sormais contourner cette rigidit\u00e9, en autorisant les restitutions par simple d\u00e9cret du Conseil d\u2019\u00c9tat, d\u00e8s lors que l\u2019origine illicite de l\u2019acquisition est prouv\u00e9e. Une commission ind\u00e9pendante d\u2019experts, compos\u00e9e d\u2019historiens fran\u00e7ais et \u00e9trangers, sera charg\u00e9e d\u2019examiner les dossiers. Le texte couvrira la p\u00e9riode allant de 1815 \u00e0 1972, ann\u00e9e d\u2019entr\u00e9e en vigueur de la Convention de l\u2019UNESCO contre le trafic illicite de biens culturels.<\/p>\n\n\n\n

Une France en retard sur le reste de l\u2019Europe
<\/strong>En mati\u00e8re de restitution patrimoniale, la France accuse un retard \u00e9vident. Alors que des pays comme l\u2019Allemagne, les Pays-Bas ou la Belgique ont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 restitu\u00e9 des milliers d\u2019objets aux anciennes colonies, la France, elle, n\u2019a rendu qu\u2019une poign\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e9ments : un sabre pr\u00e9sent\u00e9 comme ayant appartenu \u00e0 El- Hadj Omar Tall au S\u00e9n\u00e9gal, 26 \u0153uvres du Tr\u00e9sor d\u2019Abomey au B\u00e9nin, un tambour sacr\u00e9 \u00e0 la C\u00f4te d\u2019Ivoire et trois cr\u00e2nes \u00e0 Madagascar.
Pourtant, le mus\u00e9e du Quai Branly, \u00e0 Paris, conserve \u00e0 lui seul plus de 72 000 objets issus du continent africain. Pis encore, le mus\u00e9e de l\u2019Homme d\u00e9tient encore des restes humains, dont les cr\u00e2nes de r\u00e9sistants alg\u00e9riens d\u00e9capit\u00e9s pendant la colonisation \u2013 une r\u00e9alit\u00e9 qui suscite une profonde indignation et symbolise, aux yeux de nombreux Africains, l\u2019impunit\u00e9 d\u2019un pillage organis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie, au c\u0153ur d’une injustice persistante
<\/strong>Le cas alg\u00e9rien reste l\u2019un des plus embl\u00e9matiques de cette injustice historique. Si la restitution en 2020 de 24 cr\u00e2nes de r\u00e9sistants alg\u00e9riens avait \u00e9t\u00e9 salu\u00e9e comme un geste symbolique, elle ne constitue qu\u2019une infime portion des 536 cr\u00e2nes identifi\u00e9s. Le reste g\u00eet toujours dans les r\u00e9serves, silencieux t\u00e9moins d\u2019une violence coloniale que la France peine \u00e0 reconna\u00eetre pleinement.
Plus encore, l\u2019Alg\u00e9rie r\u00e9clame la restitution d\u2019objets hautement symboliques, tels que le sabre et le burnous de l\u2019\u00c9mir Abdelkader, des manuscrits religieux, un Coran ancien et des objets liturgiques d\u00e9rob\u00e9s lors des campagnes militaires fran\u00e7aises. Ces demandes, port\u00e9es depuis des d\u00e9cennies par les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes, ont r\u00e9guli\u00e8rement envenim\u00e9 les relations bilat\u00e9rales. La visite d\u2019\u00c9tat du pr\u00e9sident Abdelmadjid Tebboune en France, initialement pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2024, a notamment \u00e9t\u00e9 report\u00e9e en partie \u00e0 cause du refus de Paris d\u2019acc\u00e9der \u00e0 ces revendications.<\/p>\n\n\n\n

Une m\u00e9moire instrumentalis\u00e9e
<\/strong>Malgr\u00e9 les promesses, la position fran\u00e7aise reste ambivalente. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises continuent de soutenir que nombre de ces objets seraient entr\u00e9s \u00abl\u00e9galement\u00bb dans les collections nationales. Une ligne de d\u00e9fense jug\u00e9e hypocrite, dans la mesure o\u00f9 les rapports de force coloniaux ne laissaient que rarement la place \u00e0 des transferts \u00e9quitables. En ce sens, la conservation prolong\u00e9e de ces objets en France est per\u00e7ue comme une forme de confiscation m\u00e9morielle, doubl\u00e9e d\u2019un m\u00e9pris envers les peuples spoli\u00e9s.
Le projet de loi en discussion pourrait repr\u00e9senter une avanc\u00e9e, mais il devra se confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : sans volont\u00e9 politique ferme, aucune restitution de grande ampleur ne pourra \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e. L’\u00c9tat fran\u00e7ais devra d\u00e9montrer qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un simple coup politique, mais d\u2019un effort sinc\u00e8re pour solder une dette morale, symbolique et culturelle.
Au-del\u00e0 de la m\u00e9moire, le dossier des restitutions est devenu un levier diplomatique dans les relations Nord-Sud. Il touche \u00e0 la souverainet\u00e9 culturelle, \u00e0 l\u2019estime de soi des nations africaines et \u00e0 la possibilit\u00e9 pour ces derni\u00e8res de reconstruire un r\u00e9cit historique propre, affranchi du prisme colonial.
Par ailleurs, la restitution d\u2019objets patrimoniaux pourrait favoriser la r\u00e9activation de circuits \u00e9conomiques li\u00e9s au tourisme culturel en Afrique. Le retour de pi\u00e8ces majeures dans des mus\u00e9es africains contribuerait \u00e0 renforcer l\u2019attractivit\u00e9 de leurs infrastructures culturelles et \u00e0 cr\u00e9er de nouveaux emplois qualifi\u00e9s. L\u2019enjeu n\u2019est donc pas seulement symbolique, il est aussi \u00e9conomique.
Si la loi aboutit, elle pourra potentiellement ouvrir la voie \u00e0 des restitutions plus larges : \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, mais aussi \u00e0 la Tunisie (pour ses manuscrits islamiques), au Vietnam (pour ses objets imp\u00e9riaux de Hu\u00e9), \u00e0 l\u2019\u00c9thiopie, au Mali ou encore \u00e0 la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo. Le gouvernement fran\u00e7ais parle d\u00e9j\u00e0 de \u00abr\u00e9paration mat\u00e9rielle et symbolique\u00bb, un langage nouveau qui, s\u2019il se traduit par des actes concrets, pourrait jeter les bases d\u2019un nouveau pacte m\u00e9moriel entre la France et ses anciennes colonies.
Mais pour que ce pacte soit cr\u00e9dible, il faudra cesser de faire de la m\u00e9moire un instrument diplomatique \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. Il faudra oser affronter le pass\u00e9 dans ce qu\u2019il a de plus brutal et de plus d\u00e9rangeant, pour esp\u00e9rer construire des relations fond\u00e9es sur la v\u00e9rit\u00e9, la dignit\u00e9 et le respect mutuel
G. Salah Eddine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Restitution du patrimoine alg\u00e9rien et africain<\/h2>\n\n\n\n

Depuis la fin de la colonisation, de nombreuses voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour r\u00e9clamer la restitution des biens culturels africains et notamment alg\u00e9riens, conserv\u00e9s en France. Derri\u00e8re ces objets d\u2019art ou pi\u00e8ces historiques se cache une blessure profonde, celle d\u2019un pass\u00e9 colonial encore mal dig\u00e9r\u00e9. La question est d\u00e9sormais pos\u00e9e avec force : la France va-t-elle enfin r\u00e9parer cette injustice historique ?<\/p>\n\n\n\n

Un patrimoine spoli\u00e9 au c\u0153ur de la colonisation
<\/strong>Durant les p\u00e9riodes coloniales, des milliers d\u2019objets ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9lev\u00e9s \u2014 parfois confisqu\u00e9s, parfois pill\u00e9s \u2014 dans tout le continent africain, notamment en Alg\u00e9rie. Objets cultuels, manuscrits, armes, \u0153uvres d\u2019art, restes humains : ces pi\u00e8ces sont aujourd\u2019hui expos\u00e9es ou stock\u00e9es dans des institutions comme le mus\u00e9e du quai Branly, les Archives nationales, ou encore le Mus\u00e9um d\u2019histoire naturelle.
En Alg\u00e9rie, les pertes patrimoniales sont estim\u00e9es \u00e0 des milliers de pi\u00e8ces. Manuscrits anciens, tr\u00e9sors d\u2019art islamique, objets berb\u00e8res, cr\u00e2nes de r\u00e9sistants alg\u00e9riens (comme ceux restitu\u00e9s en 2020) : le pillage a \u00e9t\u00e9 massif et syst\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

Une pression croissante des pays africains
<\/strong>Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, plusieurs \u00c9tats africains \u2014 dont l\u2019Alg\u00e9rie, le B\u00e9nin, le S\u00e9n\u00e9gal, le Mali ou encore le Nigeria \u2014 ont engag\u00e9 des d\u00e9marches officielles pour r\u00e9cup\u00e9rer leur patrimoine. La restitution est d\u00e9sormais per\u00e7ue non seulement comme un acte de justice, mais comme un imp\u00e9ratif de souverainet\u00e9 culturelle.
La restitution des 26 \u0153uvres, au B\u00e9nin, en 2021, a constitu\u00e9 un geste fort, mais insuffisant. En Alg\u00e9rie, les n\u00e9gociations continuent, mais les avanc\u00e9es restent lentes et limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Entre volont\u00e9 politique et blocages juridiques
<\/strong>Depuis le discours d\u2019Emmanuel Macron \u00e0 Ouagadougou, en 2017, la France semble vouloir amorcer un tournant. Le rapport Sarr-Savoy a jet\u00e9 les bases d\u2019une nouvelle approche, pr\u00e9conisant des restitutions larges et sans conditions. Pourtant, le cadre juridique reste complexe : la plupart des objets sont class\u00e9s comme biens inali\u00e9nables de l\u2019\u00c9tat, ce qui freine les transferts.
En 2022, une loi a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e pour permettre des restitutions cibl\u00e9es. Mais aucun dispositif g\u00e9n\u00e9ral n\u2019a encore vu le jour.<\/p>\n\n\n\n

Une justice culturelle attendue
<\/strong>La restitution du patrimoine n\u2019est pas une simple affaire de mus\u00e9es. C\u2019est une reconnaissance de l\u2019histoire, une r\u00e9paration symbolique et une mani\u00e8re pour la France d\u2019apaiser les m\u00e9moires. Elle constitue aussi un test de sinc\u00e9rit\u00e9 dans la relation entre la France et les pays africains.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, la France a amorc\u00e9 un processus de restitution, mais il reste partiel, lent et politiquement sensible. Pour r\u00e9ellement tourner la page du pass\u00e9 colonial, il faudra aller au-del\u00e0 des gestes symboliques et instaurer une politique claire, concert\u00e9e et respectueuse des peuples spoli\u00e9s.
La question demeure donc enti\u00e8re : La France aura-t-elle le courage de mettre fin \u00e0 cette injustice historique ?
R.\u2008N.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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