{"id":49001,"date":"2025-08-31T20:16:34","date_gmt":"2025-08-31T20:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/alger16.dz\/?p=49001"},"modified":"2026-04-15T21:09:14","modified_gmt":"2026-04-15T21:09:14","slug":"m-chems-eddine-hafiz-recteur-de-la-grande-mosquee-de-paris-a-alger16-la-paix-par-le-respect-mutuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alger16.dz\/?p=49001","title":{"rendered":"M. Chems-Eddine Hafiz recteur de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris \u00e0 Alger16 : \u00abLa paix par le respect mutuel\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 chaque \u00e9poque troubl\u00e9e, il existe toujours des voix hautement qualifi\u00e9es pour sortir du ressentiment, parler d\u2019avenir sans avoir \u00e0 renier le pass\u00e9, tendre la main l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres mettent des murs. Certaines figures de la relation complexe et passionnelle que partagent l\u2019Alg\u00e9rie et la France, seules, r\u00e9ussissent \u00e0 porter tant la m\u00e9moire, la dignit\u00e9 que l\u2019esp\u00e9rance.
M. Chems-Eddine Hafiz, recteur de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris, fait partie de ces figures. Il porte la responsabilit\u00e9 d\u2019une institution fond\u00e9e en 1926 en hommage aux combattants musulmans tomb\u00e9s pour la France, qui n\u2019est aujourd\u2019hui plus seulement cultuelle, mais aussi celle de maintenir vivante une passerelle, entre les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, o\u00f9 souffle la sagesse, l\u2019\u00e9quilibre et la fraternit\u00e9.
Juriste \u00e9m\u00e9rite, intellectuel respect\u00e9, homme de foi, M. Hafiz s\u2019est impos\u00e9 comme une conscience en vue et \u00e9cout\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s de la rive m\u00e9diterran\u00e9enne. C\u2019est une voix \u00e0 la fois ferme et apaisante qui rappelle que la r\u00e9conciliation n\u2019est pas un slogan mais un travail patient, exigeant, qui n\u2019est pas d\u00e9connect\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 historique et de l\u2019amour des peuples.
C\u2019est dans cet esprit qu\u2019Alger16 a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 d\u2019avoir eu un entretien avec lui, afin de recueillir son point de vue sur les d\u00e9fis de la m\u00e9moire, la n\u00e9cessit\u00e9 de construire une fraternit\u00e9 sinc\u00e8re et le r\u00f4le des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations dans la refondation des relations franco-alg\u00e9riennes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par G. Salah Eddine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alger16 : M. Hafiz, vous \u00eates aujourd\u2019hui l\u2019une des voix les plus respect\u00e9es lorsqu\u2019il s\u2019agit de penser la relation entre la France et l\u2019Alg\u00e9rie, mais aussi d\u2019imaginer un avenir commun fond\u00e9 sur la fraternit\u00e9 et le d\u00e9passement des blessures du pass\u00e9. \u00c0 la lumi\u00e8re de vos r\u00e9centes d\u00e9clarations, permettez-moi de vous poser quelques questions. Vous avez affirm\u00e9 : \u00abNotre avenir compte plus que notre pass\u00e9.\u00bb Comment r\u00e9ussir, selon vous, \u00e0 tourner une page douloureuse de l\u2019histoire franco-alg\u00e9rienne sans tomber dans l\u2019oubli ou la banalisation des souffrances v\u00e9cues ?
<\/strong>M. Hafiz : Je n\u2019ai jamais voulu opposer l\u2019avenir au pass\u00e9. Mais il y a une diff\u00e9rence entre se souvenir pour \u00e9clairer et se souvenir d\u2019une mani\u00e8re qui emp\u00eache d\u2019avancer. L\u2019oubli serait une offense \u00e0 la dignit\u00e9 des victimes et la banalisation une n\u00e9gation de l\u2019histoire. Mais la m\u00e9moire, si elle devient uniquement un lieu d\u2019affrontements, finit par \u00e9touffer l\u2019esp\u00e9rance.
Comme le disait Nelson Mandela : \u00abLa r\u00e9conciliation ne signifie pas oublier, mais ne pas en \u00eatre prisonnier.\u00bb L\u2019histoire doit \u00eatre dite avec clart\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9, mais sans humiliation. Elle doit devenir une \u201cm\u00e9moire seuil\u201d, une m\u00e9moire qui nous aide \u00e0 franchir ensemble un pas vers l\u2019avenir, et non \u00e0 rester fig\u00e9s dans les blessures d\u2019hier.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire coloniale reste un champ min\u00e9, exploit\u00e9 parfois pour des calculs politiques. Pensez-vous que la Grande Mosqu\u00e9e de Paris puisse jouer un r\u00f4le de m\u00e9diateur moral et spirituel pour apaiser ces tensions et replacer la m\u00e9moire dans une perspective r\u00e9conciliatrice ?
<\/strong>La Grande Mosqu\u00e9e de Paris n\u2019est pas une acad\u00e9mie d\u2019historiens, mais elle est une conscience spirituelle. Notre mission dans ce sens est de rappeler que la m\u00e9moire n\u2019est pas une marchandise, mais un acte de dignit\u00e9. Nous ne pouvons pas effacer les blessures ; mais nous pouvons cr\u00e9er des lieux o\u00f9 elles sont nomm\u00e9es sans haine. Dans ce sens, oui, la Grande Mosqu\u00e9e de Paris peut \u00eatre un m\u00e9diateur moral : en promouvant une \u00e9thique de la m\u00e9moire qui refuse la concurrence des souffrances et qui transforme l\u2019h\u00e9ritage douloureux en appel \u00e0 la fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans vos prises de parole, vous insistez sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u00abtissu humain et spirituel\u00bb qui transcende les crises diplomatiques. Concr\u00e8tement, comment pr\u00e9server ce lien quand une partie de la diaspora alg\u00e9rienne se sent stigmatis\u00e9e ou prise en otage dans le d\u00e9bat public fran\u00e7ais ?
<\/strong>Il faut d\u2019abord dire que la diaspora alg\u00e9rienne n\u2019est pas une abstraction : ce sont des millions de vies, de familles, de parcours. Lorsqu\u2019on les r\u00e9duit \u00e0 des chiffres ou \u00e0 des slogans, on les blesse. Quand une partie d\u2019entre eux se sent stigmatis\u00e9e, c\u2019est le lien social tout entier qui s\u2019effrite. Pr\u00e9server ce tissu suppose deux choses : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, que les responsables politiques cessent d\u2019utiliser les mots qui excluent, ce que nous appelons une \u201ctr\u00eave des anath\u00e8mes\u201d ; de l\u2019autre, que la soci\u00e9t\u00e9 civile continue de tisser les ponts par l\u2019\u00e9ducation, la langue, le sport, la culture, la solidarit\u00e9 quotidienne. Les \u00c9tats peuvent \u00eatre en tension ; les peuples, eux, continuent de se parler, d\u2019\u00e9changer, de mieux se conna\u00eetre et s\u2019appr\u00e9cier voire de s\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019\u00ab\u00eatre fr\u00e8res en humanit\u00e9 signifie refuser toute fronti\u00e8re qui enferme la fraternit\u00e9 dans l\u2019ethnie, la religion ou la nation\u00bb. Dans notre monde actuel, un monde marqu\u00e9 par le repli sur soi, les guerres identitaires et le rejet de l\u2019autre, comment maintenir vivante cette vision universaliste ?
<\/strong>C\u2019est la t\u00e2che la plus difficile et la plus urgente. La fraternit\u00e9 universelle n\u2019est pas un slogan : elle est une discipline, presque une asc\u00e8se. Elle consiste \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation de r\u00e9duire l\u2019autre \u00e0 son identit\u00e9 imm\u00e9diate. Saint Augustin, enracin\u00e9 en Afrique du Nord, nous a appris que la v\u00e9rit\u00e9 ne se laisse pas enfermer dans les fronti\u00e8res. L\u2019\u00e9mir Abdelkader nous a rappel\u00e9 que l\u2019honneur d\u2019un croyant est de prot\u00e9ger m\u00eame l\u2019ennemi vaincu. Ces deux figures, l\u2019une chr\u00e9tienne antique, l\u2019autre musulmane moderne, nous disent la m\u00eame chose : l\u2019universel se vit dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa foi et dans l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Certains estiment que la relation franco-alg\u00e9rienne est \u00abcondamn\u00e9e\u00bb \u00e0 rester prisonni\u00e8re de l\u2019histoire. Partagez-vous ce pessimisme ou croyez-vous encore \u00e0 un partenariat sinc\u00e8re, port\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s civiles ?
<\/strong>Je ne partage pas ce fatalisme. L\u2019histoire nous p\u00e8se, mais elle ne nous condamne pas. Les soci\u00e9t\u00e9s civiles ont d\u00e9j\u00e0 invent\u00e9 mille mani\u00e8res de vivre ensemble : dans les familles mixtes, dans la langue partag\u00e9e, dans la vie quotidienne des quartiers o\u00f9 cohabitent les m\u00e9moires. Le partenariat sinc\u00e8re ne viendra pas d\u2019un d\u00e9cret, mais de cette soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9cue, d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, qu\u2019il faut accompagner, soutenir, porter et reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est, selon-vous, la solution \u00e0 la crise actuelle entre Alger et Paris ? Que pr\u00e9conisez-vous ?
<\/strong>La solution n\u2019est pas une formule magique. Mais il y a une m\u00e9thode : d\u00e9sarmer le langage, \u00e9viter les humiliations publiques, travailler ensemble sur les enjeux concrets – jeunesse, migrations, climat, s\u00e9curit\u00e9 r\u00e9gionale – et reconna\u00eetre la dignit\u00e9 de l\u2019autre comme pr\u00e9alable. Une paix solide ne se b\u00e2tit pas sur des \u00e9clats diplomatiques, mais sur une discipline patiente de respect mutuel.<\/p>\n\n\n\n

En tant que recteur, vous \u00eates aussi une figure intellectuelle \u00e9cout\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e. Pensez-vous que la jeunesse franco-alg\u00e9rienne peut devenir un acteur central de ce rapprochement ? Et comment l\u2019accompagner pour qu\u2019elle d\u00e9passe les r\u00e9cits de rupture et s\u2019inscrive dans une dynamique de construction commune ?
<\/strong>La jeunesse n\u2019est pas seulement un \u00abavenir\u00bb, elle est d\u00e9j\u00e0 un pr\u00e9sent qui demande simplement \u00e0 \u00eatre reconnu. Elle porte \u00e0 la fois les blessures h\u00e9rit\u00e9es et la force de l\u2019esp\u00e9rance. Oui, elle peut devenir l\u2019acteur central de la r\u00e9conciliation. Mais il faut lui offrir plus que des discours : des espaces concrets o\u00f9 elle apprend \u00e0 raconter l\u2019histoire autrement, o\u00f9 elle s\u2019exerce \u00e0 la rencontre, o\u00f9 elle construit des projets communs. L\u2019\u00e9cole, les universit\u00e9s, les jumelages culturels, sportifs et spirituels sont autant de lieux o\u00f9 elle peut se lib\u00e9rer des r\u00e9cits de rupture et devenir l\u2019artisan d\u2019un r\u00e9cit partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Justement, quel message adressez-vous aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, des deux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e, qui peuvent grandir avec des perceptions n\u00e9gatives de l\u2019autre, forg\u00e9es par les r\u00e9cits politiques ou m\u00e9diatiques ?
<\/strong>Je leur dirai : n\u2019acceptez pas de vivre dans des histoires \u00e9crites pour vous par d\u2019autres. Ayez le courage de poser vos propres mots. Refusez que l\u2019autre soit d\u2019abord une menace. Allez \u00e0 sa rencontre, la main tendue et bienveillante, par la langue, par la culture, par l\u2019amiti\u00e9. Vous d\u00e9couvrirez que ce que vous avez en commun d\u00e9passe de loin ce qui vous s\u00e9pare. La fraternit\u00e9 n\u2019est pas une utopie, c\u2019est une construction quotidienne exigeante.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, comment imaginez-vous le r\u00f4le de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris dans les dix prochaines ann\u00e9es : simple institution cultuelle, ou v\u00e9ritable acteur diplomatique, culturel et social dans la recomposition des relations entre la France, l\u2019Alg\u00e9rie et plus largement le monde musulman ?
<\/strong>La Grande Mosqu\u00e9e de Paris est certes un lieu de pri\u00e8re, mais elle doit \u00eatre plus que cela : une maison du lien. Elle a d\u00e9j\u00e0 un r\u00f4le culturel, social et spirituel. Elle devra \u00eatre un atelier de paix et de solidarit\u00e9 : un lieu o\u00f9 l\u2019on apprend la m\u00e9moire partag\u00e9e, o\u00f9 l\u2019on se forme \u00e0 la rencontre, o\u00f9 l\u2019on parle la langue de l\u2019autre. La foi n\u2019est pas seulement tourn\u00e9e vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9 ; elle est aussi un service rendu au monde. Merci. G. S. E.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 chaque \u00e9poque troubl\u00e9e, il existe toujours des voix hautement qualifi\u00e9es pour sortir du ressentiment, parler d\u2019avenir sans avoir \u00e0 renier le pass\u00e9, tendre la main l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres mettent des murs. Certaines figures de la relation complexe et passionnelle que partagent l\u2019Alg\u00e9rie et la France, seules, r\u00e9ussissent \u00e0 porter […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":49002,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[222],"tags":[272,3938,2204,1907],"class_list":["post-49001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entretiens","tag-algerie-france","tag-chems-eddine-hafiz","tag-entretiens","tag-grande-mosquee-de-paris"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49001"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49003,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49001\/revisions\/49003"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/49002"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alger16.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}