{"id":60656,"date":"2026-04-28T00:55:00","date_gmt":"2026-04-28T00:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/alger16.dz\/?p=60656"},"modified":"2026-04-28T16:01:40","modified_gmt":"2026-04-28T16:01:40","slug":"tragedie-du-deracinement-sansal-ou-le-prix-du-reniement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alger16.dz\/?p=60656","title":{"rendered":"Trag\u00e9die du d\u00e9racinement : Sansal ou le prix du reniement"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il est des phrases qui r\u00e9sonnent comme des aveux, des ruptures nettes avec le r\u00e9el. Lorsque Boualem Sansal affirme que \u00ab la France est finie pour moi \u00bb et qu\u2019il envisage de \u00ab quitter ce pays dans quelques mois \u00bb, ce n\u2019est pas seulement une d\u00e9claration d\u2019humeur. C\u2019est le sympt\u00f4me d\u2019un basculement. Une fatigue. Peut-\u00eatre m\u00eame un effondrement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re ces mots, une trajectoire. Et surtout, une question brutale : que reste-t-il lorsqu\u2019un homme rompt avec tout, ou croit pouvoir le faire ?
Pendant des ann\u00e9es, l\u2019\u00e9crivain s\u2019est inscrit dans un espace ambigu, \u00e0 cheval entre reconnaissance occidentale et rupture avec son ancrage originel. Une position instable, presque p\u00e9rilleuse. Car l\u2019histoire, elle, ne pardonne pas les \u00e9quilibres fragiles.
Le r\u00e9cit qui se dessine aujourd\u2019hui est celui d\u2019un homme qui aurait cru pouvoir se red\u00e9finir ailleurs, autrement, en dehors de ses racines. Une illusion classique, presque universelle. Mais souvent cruelle.
Comme le sugg\u00e8re ce texte d\u2019une densit\u00e9 presque philosophique :
\u00ab L\u2019histoire dit que celui qui renonce \u00e0 son appartenance ne peut \u00eatre digne de confiance et qu\u2019il finit toujours par go\u00fbter \u00e0 l\u2019amertume d\u2019une perte \u00e9quivalente \u00e0 ce qu\u2019il croyait \u00eatre un gain. \u00bb Le verdict est dur.<\/p>\n\n\n\n

Entre instrumentalisation et solitude
<\/strong>L\u2019affaire Sansal ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e d\u2019un contexte plus large. Celui d\u2019un \u00e9crivain devenu, pour certains, une voix utilis\u00e9e dans des luttes id\u00e9ologiques qui le d\u00e9passent. Une voix amplifi\u00e9e, expos\u00e9e\u2026 puis, peut-\u00eatre, abandonn\u00e9e.
Le texte le formule sans d\u00e9tour : \u00ab Il est devenu un \u00e9l\u00e9ment dans des \u00e9quations o\u00f9 il n\u2019a plus sa place.\u00bb C\u2019est toute la m\u00e9canique du pouvoir symbolique qui appara\u00eet ici. Dans un monde r\u00e9gi par les int\u00e9r\u00eats, les alliances sont rarement \u00e9ternelles. Elles sont fonctionnelles. Temporaires. Jetables. Et lorsque la fonction dispara\u00eet, il reste l\u2019individu. Seul.
Ce qui frappe dans cette trajectoire, c\u2019est l\u2019\u00e9chec sur les deux fronts. Ni pleinement int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019espace qu\u2019il semblait viser ni r\u00e9concili\u00e9 avec celui qu\u2019il a quitt\u00e9.
Le texte est sans piti\u00e9 : \u00ab Il n\u2019a ni r\u00e9ussi \u00e0 \u00eatre port\u00e9 par les institutions qu\u2019il visait ni \u00e0 devenir v\u00e9ritablement ce qu\u2019il pr\u00e9tendait \u00eatre. \u00bb
Une double impasse. Et derri\u00e8re, une v\u00e9rit\u00e9 inconfortable : l\u2019identit\u00e9 ne se n\u00e9gocie pas comme un contrat.
Il y a dans cette histoire une dimension presque universelle. Celle de la chute qui r\u00e9v\u00e8le plus qu\u2019elle ne d\u00e9truit. \u00ab Ce qu\u2019il croyait \u00eatre une ascension n\u2019\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une chute libre. \u00bb
La formule est violente, mais elle touche juste. Parce qu\u2019elle d\u00e9passe le cas individuel. Elle interroge tous ceux qui pensent pouvoir s\u2019extraire des fondements qui les ont construits, sans en payer le prix. Et puis vient ce moment, le plus dur sans doute : celui o\u00f9 la question change.
Ce n\u2019est plus : o\u00f9 aller ? Mais : que reste-t-il ? Le texte le dit avec une lucidit\u00e9 presque froide : \u00ab Ce n\u2019est plus le chemin qui compte, mais ce qu\u2019il en reste. \u00bb Et souvent, il reste peu.<\/p>\n\n\n\n

Une le\u00e7on plus large que le cas Sansal
<\/strong>R\u00e9duire cette affaire \u00e0 une pol\u00e9mique ou \u00e0 un simple positionnement politique serait une erreur. Ce qui se joue ici est plus profond. C\u2019est une r\u00e9flexion sur l\u2019appartenance, la loyaut\u00e9 et le prix des choix.
\u00ab Les chemins construits en dehors des racines paraissent vastes au d\u00e9but, mais ils se r\u00e9tr\u00e9cissent jusqu\u2019\u00e0 enfermer ceux qui les empruntent. \u00bb
Difficile d\u2019\u00eatre plus clair. Dans un monde o\u00f9 tout semble n\u00e9gociable, o\u00f9 les identit\u00e9s se recomposent en permanence, cette histoire agit comme un rappel brutal : certaines lignes ne sont pas aussi flexibles qu\u2019on le croit.
Au bout du compte, il ne reste ni triomphe ni reconnaissance durable. Juste une forme de face-\u00e0-face. Avec soi-m\u00eame. Et cette v\u00e9rit\u00e9 simple, presque d\u00e9rangeante :
\u00ab Les patries, malgr\u00e9 leurs contradictions, restent le seul point fixe dans un monde en mouvement. \u00bb Le reste ? Des r\u00f4les. Des strat\u00e9gies. Des illusions.
Et parfois, une sortie de sc\u00e8ne un peu trop silencieuse pour quelqu\u2019un qui pensait \u00e9crire l\u2019histoire.
G. Salah Eddine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cas Sansal-Grasset et l\u2019ombre de Bollor\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Lors de l\u2019\u00e9mission \u00abQuestions d\u2019actu \u00bb diffus\u00e9e vendredi dernier sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision Canal Alg\u00e9rie, plusieurs experts ont r\u00e9agi au transfert de Boualem Sansal vers les \u00c9ditions Grasset. Ils ont expliqu\u00e9 que c\u2019est une crise bien plus profonde qui secoue aujourd\u2019hui le monde \u00e9ditorial fran\u00e7ais, r\u00e9v\u00e9lant tensions id\u00e9ologiques, enjeux de pouvoir et inqui\u00e9tudes sur l\u2019ind\u00e9pendance culturelle.
Ce qui pouvait ressembler \u00e0 un simple transfert d\u2019auteur s\u2019est transform\u00e9 en v\u00e9ritable s\u00e9isme. Le d\u00e9part du dirigeant de Grasset, per\u00e7u comme un limogeage, a d\u00e9clench\u00e9 une fronde massive : plus de 170 \u00e9crivains mobilis\u00e9s, pr\u00e8s de 300 acteurs du secteur en alerte.
Au c\u0153ur de la temp\u00eate, une figure centrale : Vincent Bollor\u00e9, dont l\u2019influence croissante dans les m\u00e9dias et l\u2019\u00e9dition est d\u00e9sormais frontalement contest\u00e9e.
Intervenant dans l\u2019\u00e9mission, Zine Cherfaoui a soulign\u00e9 que l\u2019affaire d\u00e9passe largement la question litt\u00e9raire. Elle r\u00e9v\u00e8le une logique d\u2019instrumentalisation.
\u201cL\u2019affaire concerne d\u2019abord Boualem Sansal qui, pendant 27 ans, \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 Gallimard. Et du jour au lendemain, il d\u00e9cide de changer de maison d\u2019\u00e9dition pour rejoindre Grasset dans ce que certains qualifient de \u00abtrahison \u00e0 un million d\u2019euros\u00bb. Mais derri\u00e8re ce transfert, il y a une logique beaucoup plus profonde.\u201d
Selon lui, le d\u00e9part d\u2019Olivier Nora s\u2019inscrit pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce refus d\u2019une orientation impos\u00e9e :
\u201cLe directeur g\u00e9n\u00e9ral de Grasset a d\u00e9cid\u00e9 de jeter l\u2019\u00e9ponge parce qu\u2019il refusait une \u00e9ni\u00e8me offensive contre l\u2019Alg\u00e9rie. En faisant venir Sansal, Vincent Bollor\u00e9 voulait utiliser cet \u00e9crivain dans une strat\u00e9gie \u00e9ditoriale orient\u00e9e et Olivier Nora a dit basta.\u201d
Cette rupture interne explique l\u2019ampleur de la mobilisation : \u201cAujourd\u2019hui, il est suivi par pr\u00e8s de 170 \u00e9crivains. Beaucoup estiment que l\u2019\u00e9thique \u00e9ditoriale a \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9e sur l\u2019autel d\u2019un agenda id\u00e9ologique.\u201d
L\u2019affaire agit comme un r\u00e9v\u00e9lateur. Une partie du secteur semble d\u00e9couvrir, avec un l\u00e9ger retard, les effets de la concentration m\u00e9diatique.
\u201cOn assiste \u00e0 une prise de conscience, peut-\u00eatre tardive, mais r\u00e9elle. Des collectifs d\u2019\u00e9diteurs parlent d\u00e9sormais d\u2019un enjeu d\u00e9mocratique majeur et d\u2019un v\u00e9ritable danger li\u00e9 \u00e0 la concentration des m\u00e9dias et des maisons d\u2019\u00e9dition.\u201d
Les mots deviennent de plus en plus durs. Certains auteurs \u00e9voquent m\u00eame une logique de pr\u00e9dation ou de prise de contr\u00f4le id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Une strat\u00e9gie d\u2019influence
<\/strong>Pour Noureddine Zala, cette affaire ne peut pas \u00eatre isol\u00e9e. Elle s\u2019inscrit dans une strat\u00e9gie globale.
\u201cIl faut comprendre que ce n\u2019est pas seulement une question d\u2019\u00e9dition. On est dans un syst\u00e8me o\u00f9 des groupes ont rachet\u00e9 des m\u00e9dias, mais aussi des structures de formation, comme des \u00e9coles de journalisme, pour influencer les futures g\u00e9n\u00e9rations.\u201d
Il d\u00e9crit un m\u00e9canisme bien connu dans l\u2019histoire des syst\u00e8mes d\u2019influence :
\u201cC\u2019est un peu le sort des \u00abphilosophes apprivois\u00e9s\u00bb, pour reprendre Nietzsche. Quand un individu est utilis\u00e9 dans une op\u00e9ration de propagande et qu\u2019il ne correspond plus aux attentes ou d\u00e9veloppe ses propres ambitions, il est \u00e9cart\u00e9.\u201d
Dans ce cadre, l\u2019affaire Sansal devient symptomatique :
\u201cOn a construit des figures m\u00e9diatiques dans certaines batailles, notamment contre l\u2019Alg\u00e9rie ou sur d\u2019autres sujets. Mais aujourd\u2019hui, il y a une fracture, m\u00eame au sein de ceux qui partageaient ces orientations.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Une fracture id\u00e9ologique d\u00e9sormais visible
<\/strong>Ce que souligne Zala, c\u2019est l\u2019apparition d\u2019une division interne dans un bloc qui semblait homog\u00e8ne :
\u201cIl y avait une forme de front commun sur certains sujets : l\u2019immigration, le Moyen-Orient, ou certaines campagnes m\u00e9diatiques. Aujourd\u2019hui, ce front se fissure.\u201d
Et cette fracture n\u2019\u00e9pargne m\u00eame pas les sph\u00e8res les plus proches id\u00e9ologiquement :
\u201cOn voit des voix qui, jusque-l\u00e0, \u00e9taient align\u00e9es, commencer \u00e0 s\u2019opposer. Cela montre que le syst\u00e8me atteint ses limites et que les contradictions deviennent visibles.\u201d
De son c\u00f4t\u00e9, Sami Kaidi insiste sur un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 : la r\u00e9action du public.
\u201cIl y a une v\u00e9ritable sanction populaire. Quand on observe les r\u00e9actions sur les r\u00e9seaux sociaux, on voit \u00e9merger une forme de rejet, y compris dans des milieux qui \u00e9taient auparavant r\u00e9ceptifs \u00e0 certaines lignes \u00e9ditoriales.\u201d
Il \u00e9voque notamment un basculement \u00e9motionnel et symbolique : \u201cCertains \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents ont provoqu\u00e9 un choc, y compris aupr\u00e8s d\u2019une partie de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite. Cela montre qu\u2019il est beaucoup plus difficile qu\u2019on ne le pense de construire une adh\u00e9sion totale \u00e0 une ligne id\u00e9ologique, surtout lorsqu\u2019elle se heurte \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s per\u00e7ues comme contradictoires.\u201d
L\u2019affaire Sansal-Grasset d\u00e9passe largement le cadre d\u2019un conflit \u00e9ditorial. Elle met en lumi\u00e8re une tension profonde entre logique industrielle, ambition id\u00e9ologique et ind\u00e9pendance intellectuelle.
Entre fronde des auteurs, d\u00e9parts strat\u00e9giques et remise en question du mod\u00e8le Bollor\u00e9, c\u2019est tout un \u00e9cosyst\u00e8me qui vacille. Et le plus int\u00e9ressant dans tout \u00e7a ?
Ce n\u2019est pas seulement que le syst\u00e8me est contest\u00e9. C\u2019est qu\u2019il commence, lentement, \u00e0 se fissurer de l\u2019int\u00e9rieur.
G.\u2008S.\u2008E.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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