{"id":61212,"date":"2026-05-07T00:07:00","date_gmt":"2026-05-07T00:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/alger16.dz\/?p=61212"},"modified":"2026-05-07T03:28:37","modified_gmt":"2026-05-07T03:28:37","slug":"m-bilal-omrane-chercheur-et-professeur-dhistoire-a-luniversite-de-blida-2-a-alger16-la-jeunesse-algerienne-aujourdhui-est-consciente-des-crimes-commis-par-le-colo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alger16.dz\/?p=61212","title":{"rendered":"M. Bilal Omrane, chercheur et professeur d\u2019histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Blida 2, \u00e0 Alger16 : \u00abLa jeunesse alg\u00e9rienne aujourd\u2019hui est consciente des crimes commis par le colonisateur fran\u00e7ais\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019occasion du 81\u1d49 anniversaire des massacres du 8 Mai 1945, qui demeurent une \u00e9tape charni\u00e8re de l\u2019histoire moderne de l\u2019Alg\u00e9rie et un symbole des souffrances d\u2019un peuple en qu\u00eate de libert\u00e9 et d\u2019ind\u00e9pendance, M. Bilal Omrane, chercheur et professeur d\u2019histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Blida 2, a accept\u00e9 de r\u00e9pondre aux questions d\u2019Alger16 dans un entretien o\u00f9 il en fait une analyse en tant que sp\u00e9cialiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Amira Benhizia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ALGER16 : Alors que la France c\u00e9l\u00e9brait la victoire contre la tyrannie nazie, elle pratiquait une forme de tyrannie coloniale en Alg\u00e9rie. Comment expliquer cette contradiction flagrante dans la conception de la libert\u00e9 au sein de l\u2019administration fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019\u00e9poque ?<\/strong>
M. Bilal Omrane : <\/strong>Si nous \u00e9voquons les \u00e9v\u00e9nements des massacres du 8 Mai 1945, qui ont co\u00efncid\u00e9 avec la fin de la Seconde Guerre mondiale, ces manifestations ne sont pas n\u00e9es du hasard ou du vide. Les Alg\u00e9riens sont sortis, \u00e0 l\u2019instar des peuples libres du monde, pour c\u00e9l\u00e9brer la fin de la guerre, mais ils \u00e9taient \u00e9galement anim\u00e9s par l\u2019espoir que la France tiendrait ses promesses.
La France avait promis aux Alg\u00e9riens de leur accorder la libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance en \u00e9change de leur participation et de leur soutien pendant la guerre, ce qui a conduit le peuple alg\u00e9rien \u00e0 aspirer \u00e0 une nouvelle aube de dignit\u00e9 et de libert\u00e9. Cependant, la r\u00e9alit\u00e9 fut tout autre.
Au moment o\u00f9 les Fran\u00e7ais c\u00e9l\u00e9braient leur victoire sur ce qu\u2019ils appelaient la tyrannie nazie, la France exer\u00e7ait en Alg\u00e9rie les formes les plus atroces de domination et de colonialisme, commettant des crimes encore plus cruels et violents \u00e0 l\u2019encontre d\u2019un peuple d\u00e9sarm\u00e9, qui ne r\u00e9clamait pourtant que son droit l\u00e9gitime \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux historiens qualifient les massacres du 8 Mai 1945 de \u00ab tournant d\u00e9cisif \u00bb dans l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie. Pourquoi cette date pr\u00e9cise rev\u00eat-elle une importance sup\u00e9rieure aux soul\u00e8vements qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e ?
<\/strong>Si l\u2019on remonte \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 1945, celle-ci est consid\u00e9r\u00e9e comme une ann\u00e9e charni\u00e8re dans l\u2019histoire de la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne, marqu\u00e9e par de graves crimes coloniaux, dont notamment le massacre d\u2019Oulad Riah, qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le v\u00e9ritable visage du colonialisme fran\u00e7ais.
D\u00e8s cette p\u00e9riode, les Alg\u00e9riens ont compris qu\u2019il n\u2019y avait pas de v\u00e9ritable possibilit\u00e9 de dialogue avec la France ni de solution politique viable dans le cadre d\u2019une colonisation fond\u00e9e sur la r\u00e9pression et l\u2019extermination. Ainsi s\u2019est ancr\u00e9e dans la conscience collective du peuple alg\u00e9rien la certitude que ce qui est pris par la force ne peut \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 que par la force.
Par ailleurs, les \u00e9v\u00e9nements de 1945 ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019unification des Alg\u00e9riens : les diff\u00e9rentes composantes de la soci\u00e9t\u00e9 se sont fondues dans une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 et ont partag\u00e9 un destin commun, convaincues que la pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie ne prendrait pas fin par des promesses ou des n\u00e9gociations, mais uniquement par la r\u00e9sistance arm\u00e9e et la lutte.

Dans quelle mesure peut-on consid\u00e9rer ces massacres comme \u00ab l\u2019acte de naissance de la R\u00e9volution de lib\u00e9ration\u00bb ? Et comment ces \u00e9v\u00e9nements ont-ils modifi\u00e9 les convictions des dirigeants du Mouvement national, notamment ceux qui croyaient \u00e0 la lutte pacifique et aux r\u00e9formes ?
<\/strong>On ne peut pas dire que la lutte pacifique ou la voie r\u00e9formiste se soit arr\u00eat\u00e9e imm\u00e9diatement apr\u00e8s les massacres du 8 Mai 1945, pas plus qu\u2019on ne peut affirmer que les convictions du Mouvement national et des partis politiques aient chang\u00e9 de mani\u00e8re brutale.
En effet, certaines tendances politiques ont poursuivi leur d\u00e9marche r\u00e9formiste, \u00e0 l\u2019image de l\u2019Association des oul\u00e9mas musulmans alg\u00e9riens, qui a continu\u00e9 son projet \u00e9ducatif et religieux. De m\u00eame, plusieurs dirigeants politiques ont maintenu le recours \u00e0 l\u2019action diplomatique et pacifique, que ce soit pour exercer une pression sur la France ou pour gagner la sympathie de l\u2019opinion publique internationale.
Cependant, les \u00e9v\u00e9nements du 8 Mai 1945 ont surtout constitu\u00e9 une profonde rupture dans la conscience du peuple alg\u00e9rien, davantage qu\u2019un basculement imm\u00e9diat au sein des \u00e9lites politiques. Une partie de la population croyait encore que la France pourrait tenir ses promesses et accorder l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, mais les massacres ont bris\u00e9 cet espoir et renforc\u00e9 la conviction que l\u2019ind\u00e9pendance ne pouvait \u00eatre arrach\u00e9e que par la force.
Du c\u00f4t\u00e9 du Mouvement national, la r\u00e9action coloniale fran\u00e7aise fut s\u00e9v\u00e8re et rapide : de nombreux partis furent dissous, des journaux ferm\u00e9s, des biens confisqu\u00e9s et des dirigeants politiques cibl\u00e9s. Cela a accentu\u00e9 les tensions et pouss\u00e9 de nombreux militants \u00e0 consid\u00e9rer la n\u00e9cessit\u00e9 de passer \u00e0 une phase plus radicale de confrontation avec le colonialisme.
Ainsi, ces \u00e9v\u00e9nements n\u2019ont pas mis fin \u00e0 l\u2019action politique pacifique, mais ils ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la transition vers l\u2019option de la lutte arm\u00e9e et ont ouvert la voie \u00e0 ce qui deviendra plus tard une r\u00e9volution globale.<\/p>\n\n\n\n

Comment le sang des victimes \u00e0 S\u00e9tif, Guelma et Kherrata a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 forger une l\u00e9gitimit\u00e9 populaire unifi\u00e9e, d\u00e9passant les divergences politiques entre les diff\u00e9rents courants et partis alg\u00e9riens de l\u2019\u00e9poque ?
<\/strong>Les manifestations et les massacres du 8 Mai 1945, qui ont \u00e9clat\u00e9 \u00e0 S\u00e9tif, Guelma et Kherrata, et dont les r\u00e9percussions se sont \u00e9tendues \u00e0 de nombreuses villes, villages et zones rurales \u00e0 travers le pays, ont constitu\u00e9 un moment charni\u00e8re dans l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie.
Malgr\u00e9 le caract\u00e8re tragique et sanglant de ces \u00e9v\u00e9nements, ils ont repr\u00e9sent\u00e9 un tournant majeur et le d\u00e9but d\u2019une nouvelle phase dans la conscience nationale alg\u00e9rienne. Ces massacres ont contribu\u00e9 \u00e0 rapprocher les visions des diff\u00e9rents courants et partis politiques, qui ont fini par converger vers une conviction commune : on ne pouvait mettre fin au colonialisme fran\u00e7ais qu\u2019\u00e0 travers une option de r\u00e9sistance radicale.
Ainsi s\u2019est progressivement impos\u00e9e l\u2019id\u00e9e que l\u2019expulsion de la France d\u2019Alg\u00e9rie ne se ferait ni par des promesses ni par des r\u00e9formes, mais par la lutte arm\u00e9e et le recours \u00e0 la force face \u00e0 un colonialisme brutal, qui a prouv\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il ne r\u00e9pondait qu\u2019\u00e0 la logique de la violence.<\/p>\n\n\n\n

Comment ces massacres ont-ils influenc\u00e9 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants, tels que Mostefa Ben Boula\u00efd, Mohamed Boudiaf et Larbi Ben M\u2019hidi ?
<\/strong>La p\u00e9riode ayant suivi les massacres du 8 Mai 1945 a constitu\u00e9 un terrain d\u00e9cisif pour l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants, qui seront plus tard connus comme les dirigeants de la R\u00e9volution de lib\u00e9ration.
Des figures telles que Larbi Ben M\u2019hidi, Mostefa Ben Boula\u00efd et d\u2019autres symboles de la lutte comprenaient que le colonialisme fran\u00e7ais ne pouvait \u00eatre affront\u00e9 qu\u2019\u00e0 travers une nouvelle \u00e9tape d\u2019organisation et de pr\u00e9paration, loin des solutions pacifiques qui avaient d\u00e9montr\u00e9 leurs limites. Ces militants attendaient le moment opportun pour concr\u00e9tiser cette transformation, en proc\u00e9dant \u00e0 une pr\u00e9paration structur\u00e9e et \u00e0 la reconstruction des outils de lutte, en s\u2019appuyant sur l\u2019exp\u00e9rience du peuple, sur ses souffrances et m\u00eame sur les m\u00e9thodes de r\u00e9pression utilis\u00e9es par le colonisateur, mais dans le cadre d\u2019une r\u00e9sistance organis\u00e9e et cibl\u00e9e.
Par ailleurs, les \u00e9v\u00e9nements de 1945 ont contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er une large base populaire et consciente, de plus en plus convaincue de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement radical. Ainsi, les dirigeants du Mouvement national, aux c\u00f4t\u00e9s des nouveaux militants, ont trouv\u00e9 dans cette prise de conscience populaire un fondement essentiel pour l\u2019ouverture d\u2019une nouvelle phase de lutte, marqu\u00e9e par le passage de la revendication \u00e0 l\u2019action et de la politique \u00e0 la lutte arm\u00e9e. Cette p\u00e9riode a ainsi constitu\u00e9 la v\u00e9ritable pr\u00e9paration au d\u00e9clenchement de la glorieuse R\u00e9volution de lib\u00e9ration, qui allait \u00e9clater plus tard comme une option in\u00e9vitable face \u00e0 l\u2019impasse de toutes les autres voies.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la gravit\u00e9 des faits, la France continue de qualifier ces \u00e9v\u00e9nements de \u00ab faits \u00bb ou de \u00ab trag\u00e9die \u00bb plut\u00f4t que de \u00ab crime \u00bb. Comment expliquer cette h\u00e9sitation terminologique, malgr\u00e9 l\u2019existence d\u2019indices de violation du droit international \u00e0 l\u2019\u00e9poque ?
<\/strong>La France continue de qualifier, et continuera de qualifier, ces faits d\u2019\u00e9v\u00e9nements, de manifestations et de trag\u00e9die, car, comme nous l\u2019avons dit, la France ne se jugera pas elle-m\u00eame pour se sanctionner devant le droit international et devant la Cour internationale de justice.
Comme elle a \u00e9lud\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements de 1945, elle \u00e9lude \u00e9galement ses massacres contre les tribus de l\u2019Aur\u00e8s et d\u2019autres tribus alg\u00e9riennes. De m\u00eame, elle \u00e9lude le meurtre d\u2019au moins un million et demi de martyrs alg\u00e9riens. Elle \u00e9lude aussi les explosions nucl\u00e9aires de Reggane, dont les effets demeurent visibles jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Ainsi, la France ne se jugera pas elle-m\u00eame et ne t\u00e9moignera pas contre elle-m\u00eame en reconnaissant qu\u2019elle a commis des crimes atroces et des ex\u00e9cutions sordides en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

La reconnaissance suffit-elle ou les excuses officielles demeurent-elles une n\u00e9cessit\u00e9 morale et historique ?
<\/strong>On peut dire que le sujet se situe aujourd\u2019hui \u00e0 deux niveaux fondamentaux de responsabilit\u00e9 historique.
Le premier niveau est celui de l\u2019accusation p\u00e9nale, li\u00e9e \u00e0 des crimes pouvant \u00eatre qualifi\u00e9s de crimes de g\u00e9nocide lors des massacres du 8 Mai 1945, en raison des milliers de victimes tomb\u00e9es en tr\u00e8s peu de temps.
Le deuxi\u00e8me niveau est celui de la responsabilit\u00e9 morale et historique, qui impose \u00e0 la France de reconna\u00eetre la gravit\u00e9 de ces crimes, de ne pas se limiter au silence ou \u00e0 la justification, mais d\u2019aller plus loin vers une reconnaissance officielle, des excuses et, \u00e9ventuellement, une forme de r\u00e9paration pour une partie des souffrances subies par les victimes et leurs familles.
Dans le m\u00eame contexte, des efforts soutenus ont \u00e9merg\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es pour rouvrir le dossier de la m\u00e9moire entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France, notamment \u00e0 travers la Commission mixte sur la m\u00e9moire alg\u00e9ro-fran\u00e7aise, install\u00e9e en 2021, qui vise \u00e0 encourager une reconnaissance historique claire des crimes coloniaux et \u00e0 instaurer une approche plus transparente dans le traitement de ce dossier sensible.
Ainsi, la question de la m\u00e9moire coloniale demeure l\u2019un des dossiers les plus sensibles et les plus complexes, \u00e0 la crois\u00e9e des dimensions juridique, morale et politique, o\u00f9 l\u2019exigence de reconnaissance et d\u2019excuses reste au c\u0153ur d\u2019un d\u00e9bat historique toujours en cours.<\/p>\n\n\n\n

Comment la jeunesse alg\u00e9rienne peut-elle aujourd\u2019hui transformer la comm\u00e9moration du 8 Mai 1945 d\u2019une simple occasion symbolique ou d\u2019un jour de deuil en une \u00e9nergie positive contribuant \u00e0 renforcer la citoyennet\u00e9 active et \u00e0 construire l\u2019\u00c9tat ?
<\/strong>La jeunesse alg\u00e9rienne d\u2019aujourd\u2019hui est pleinement consciente de l\u2019ampleur et de la gravit\u00e9 de ce qu\u2019a commis le colonisateur fran\u00e7ais. \u00c0 travers les activit\u00e9s de jeunesse, ainsi que le programme des \u00ab Jeunes ambassadeurs de la m\u00e9moire \u00bb, encadr\u00e9 par le Conseil sup\u00e9rieur de la jeunesse, ces jeunes s\u2019emploient \u00e0 revisiter et \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019histoire alg\u00e9rienne, notamment celle de la R\u00e9volution de lib\u00e9ration, sous une forme num\u00e9rique et moderne, afin de la rendre accessible \u00e0 toutes les cat\u00e9gories et couches de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne.
Cependant, ces jeunes doivent aussi \u00eatre fiers des sacrifices immenses consentis par leurs p\u00e8res et leurs grands-p\u00e8res, gr\u00e2ce auxquels nous vivons aujourd\u2019hui dans la libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance.
Dans ce cadre, il est important d\u2019encourager la jeunesse \u00e0 s\u2019engager dans la production cin\u00e9matographique et audiovisuelle, en mettant en sc\u00e8ne et en reconstruisant ces \u00e9v\u00e9nements sous forme de films documentaires et de reportages, afin de les transmettre et de les immortaliser pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.
A.\u2008B.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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